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  • “中道”的超越之路———对佛教般若中观超越模式的诠释

    “中道”的超越之路———对佛教般若中观超越模式的诠释 　　唐忠毛 　　内容提要　普遍存在于中西文化中的“中道”思想,由于其诞生的背景不同,有着各自不同的内容和特点。佛教般若中观的中道超越模式在“缘起性空”的基础上提出“真谛”与“俗谛”的&...

    唐忠毛

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241951298.html

  • 范古农答：大乘起信论云：唯除坐时专念于止，余四威仪中皆应止观俱行。不知坐时亦许专修观否。又中论所谈八不妙理，论者或称为八不禅。然则修中道正观，亦可称修禅。如是则禅之一字，不专属于止耶。云何论言坐禅时专念于止。

    问：大乘起信论云：唯除坐时专念于止，余四威仪中皆应止观俱行。不知坐时亦许专修观否。又中论所谈八不妙理，论者或称为八不禅。然则修中道正观，亦可称修禅。如是则禅之一字，不专属于止耶。云何论言坐禅时专念于止。 　　范古农答：经云：致心一处，无事不办。此坐禅之旨趣也。其要不外止观二法。先系心一处，（如念佛心系佛号）今心得定谓之止。再用定心观察理趣，（如念佛则观佛像）谓之观。又止观必须双修。坐专修止，作...

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07184712772.html

  • 如本法师答：修行如何与中道法相应？请慈悲开示！

    　　如本法师答：中道（梵语madhyama—pratipad，巴利语majjhima—patipada）。即离开两边之极端、邪执，为一种不偏于任何一方之中正之道，或观点、方法。 　　中道系佛教之根本立场，于大小二乘，广受重视，故其意义虽各有深浅，但各宗以此语，表示其教理之核心则为一致。 　　中道之意义称中道义，中道之真理称中道理。中道教即指中道之教说，以中道为旨之立场...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17501212637.html

  • 唯识中道义

    唯识中道义●作者：黄忏华居士 　　三性三无性，万有之实相。一切万有上，一一皆有三性三无性二义，是即非有非空之中道。所谓中道者，离有无增减之意。如识论云，远离增减二边，唯识义成，契会中道。述记释之云，言中道者，正智也。理顺正智，故契中道。总有二种，一言诠中道，二离言中道。言诠中道者，寄言语诠显中道之谓，于中又有二重，一三性对望中道，二三性各具中道。初三性对望中道者，依三性对望，非有非空，立中道义...

    黄忏华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07024848265.html

  • 知义法师答：佛教有那么多的经典，讲些什么？

    说空教，是为了破法执，如果执空，岂不是无烦恼可断，无佛道可成，落入断灭的顽空吗？执有是病，执空(顽空)也是病，所以佛又说解深密经，阐明心(真心)有境空的中道义理，是为第三期的中道了义教。 　　我们读经也不能执著，固然空教、有教都是佛说的，但是执空、执有，也并不是不对，而是不究竟。因为说空说有，都是方便，中道才是究竟的佛法。譬如说，婴儿吃奶(我执)，做父母的为了要使他断奶(破执)，就买饼干给他吃(...

    知义法师

    知义法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/02/15045120613.html

  • 徐恒志答：什么是观想念佛、观像念佛和实相念佛？

    问：什么是观想念佛、观像念佛和实相念佛？　　徐恒志答：观念阿弥陀佛报身的相好功德，叫观想念佛。观念阿弥陀佛化身的形象，叫观像念佛。观念阿弥陀佛法身的非空非有中道实相，叫实相念佛。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14490511357.html

  • 妙莲法师答：你处世会用人伦感情吗？

    　　妙莲法师答：对情感较薄的人要宽厚，对情感太超过的人要方正；好比水太热要加点冷水，水冷了要加点热水。人既不能离群独居，处世就要中道，冷冰冰或过份热情都不好。

    妙莲法师

    解惑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12414311796.html

  • 如本法师答：三论宗依何论而阐扬如来正法？

    　　如本法师答：中论、十二门论、百论，是为三部论。这些论部广明大乘空义，就是中道第一义空，也就是诸法实相，中论与十二门论是印度龙树菩萨所造，百论是龙树菩萨之弟子提婆菩萨所造。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12353512191.html

  • 如本法师答：大圣世尊初成道，初转法轮，度何人？说何法？

    　　如本法师答：佛陀出家成道后之首度说法，彼时，佛陀于鹿野苑为憍陈如等五比丘说四圣谛(巴利语ariya-sacca)，八正道(梵语ariya-magga)，示离爱欲及苦行之两边，而行中道，是为初转法轮。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14174712468.html

  • 各家释“中”不同

    若约理言中者，四谛中的苦集二谛，是世间因果，集是烦恼之因，苦是由因所生之果，此因果之道理是因灭故无常，果续故不断，此不断不常，即是中道。　　成实论明有三种中道，即俗谛中道，真谛中道，二谛合明中道。此三种中道，与三论宗所说的三种中道名同而意不同，因为三论成实皆是罗什所传，故两家皆明三种中道。但是由于大小乘的教理不同，所说三种中道的意义也不相同。虽然成实师的三种中道的名称完全与三论相同，但其含义不同。...

    理净法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22033565177.html
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